Мартин Лютер

Мартин Лютер

Мартин Лютер (10 ноября 1483, Айслебен — 18 февраля 1546, там же) — немецкий священник, богослов, профессор, автор гимнов и бывший августинский монах, чьи идеи положили начало Реформации и легли в основу лютеранства. Его личность и учение стали одними из самых влиятельных в истории западного христианства. Спор с Римско-католической церковью по вопросам индульгенций и папской власти привёл к разрыву: в 1521 году Лютер был отлучён от церкви и объявлен имперским преступником. До самой смерти он оставался под отлучением.

Ранние годы

Мартин Лютер родился в семье Ганса Людера (позже — Лютер) и Маргариты Линдеманн. На следующий день, в день святого Мартина Турского, его крестили. В 1484 году семья перебралась в Мансфельд, где отец арендовал медные рудники и плавильни, а позже стал членом городского совета. Несмотря на то, что враги впоследствии называли мать Лютера «шлюхой и банщицей», исследователь Мартин Марти описывает её как трудолюбивую женщину из «торгового сословия со средним достатком». У Мартина было несколько братьев и сестёр, с одним из братьев, Якобом, он был особенно близок.

Отец хотел, чтобы старший сын стал юристом, и отдал его в латинские школы в Мансфельде, Магдебурге (где учился у «Братьев общей жизни») и Айзенахе. Обучение строилось на тривиуме: грамматике, логике и риторике. Позже Лютер вспоминал эти годы как «чистилище и ад». В 1501 году он поступил в Эрфуртский университет, который назвал «пивной и борделем». В 1505 году получил степень магистра и, по настоянию отца, начал изучать право, но почти сразу бросил, посчитав юриспруденцию ненадёжным занятием. Его всё больше увлекали теология и философия, особенно труды Аристотеля, Уильяма Оккама и Габриэля Биля. Учителя приучили его сомневаться даже в величайших мыслителях и проверять всё на собственном опыте. Философия разочаровала Лютера: она давала знание с помощью разума, но не учила любви к Богу, которую он считал главным. Разум, полагал Лютер, пригоден для критики людей и институтов, но не для познания Бога — его можно постичь только через Откровение, то есть через Писание.

Существует две версии того, почему Лютер внезапно решил стать монахом. По словам Меланхтона, его потрясла внезапная смерть друга. По другой версии, 2 июля 1505 года, возвращаясь в университет верхом, Лютер попал в грозу, и рядом с ним ударила молния. В ужасе он взмолился: «Святая Анна, помоги! Я стану монахом!» — и счёл это обещание нерушимым. 17 июля 1505 года он продал книги, покинул университет и вступил в августинский монастырь в Эрфурте. Отец пришёл в ярость, считая, что сын зря потратил годы на образование.

Творческий путь

В монастыре Лютер предавался строгим постам, долгим молитвам, паломничествам и частым исповедям. Позже он вспоминал это время как период глубокого духовного отчаяния: «Я потерял связь со Христом-Спасителем и Утешителем и сделал из него тюремщика и палача моей бедной души». Его духовник, Иоганн фон Штаупиц, понял, что монаху нужна работа, чтобы отвлечься от самоанализа, и направил его на академическую стезю. 3 апреля 1507 года Лютер был рукоположён в священники. В 1508 году начал преподавать теологию в Виттенбергском университете. В 1512 году получил докторскую степень по теологии и занял кафедру, сменив Штаупица. В 1515 году стал провинциальным викарием Саксонии и Тюрингии, что требовало надзора за одиннадцатью монастырями.

С 1510 по 1520 год Лютер читал лекции по Псалтири, Посланиям к Евреям, Римлянам и Галатам. Изучая эти книги, в том числе в новом аннотированном переводе Эразма Роттердамского, он по-новому взглянул на церковные понятия «покаяние» и «праведность». Он пришёл к убеждению, что Церковь коррумпирована и утратила центральные истины христианства. Важнейшей из них он считал доктрину оправдания — объявления грешника праведным — исключительно верой через Божью благодать. Спасение, учил Лютер, это дар благодати, который невозможно заслужить делами, а можно лишь принять верой в Иисуса Христа. «Эта единственная и твёрдая скала, которую мы называем доктриной оправдания, есть главный пункт всего христианского учения», — писал он. Вера, по Лютеру, — дар Божий, а переживание оправдания было для него подобно «рождению заново». Своё понимание он изложил в «Шмалькальденских статьях»: «Первый и главный артефакт таков: Иисус Христос, наш Бог и Господь, умер за наши грехи и воскрес для нашего оправдания… В это необходимо верить. Это не может быть достигнуто никаким делом, законом или заслугой. Следовательно, ясно и несомненно, что только эта вера оправдывает нас». В 1525 году он опубликовал трактат «О рабстве воли», направленный против учения Эразма о свободе воли. Лютер настаивал, что праведность не просто приходит от Христа, но является самой праведностью Христа, вменяемой верующему.

Основные события

В 1516 году доминиканец Иоганн Тецель начал продавать индульгенции для сбора средств на строительство собора Святого Петра в Риме. Архиепископ Майнца Альбрехт, получив разрешение папы Льва X, рассчитывал на половину выручки для уплаты долгов. 31 октября 1517 года Лютер, возмущённый этой практикой, направил архиепископу свои «95 тезисов», в которых подверг критике индульгенции и папскую власть. Тезисы быстро распространились по Германии. В 1520 году папа потребовал от Лютера отречься от сочинений, а когда тот отказался, в январе 1521 года отлучил его от церкви. Позже император Карл V на Вормсском рейхстаге объявил Лютера вне закона.

Поздние годы

В 1525 году Лютер женился на бывшей монахине Катарине фон Бора, подав пример протестантским священникам, которым разрешили вступать в брак. Он продолжал преподавать в Виттенберге, писать трактаты и сочинять гимны. Его перевод Библии на немецкий язык стал эпохальным событием: он сделал Писание доступным для мирян, способствовал формированию единого немецкого литературного языка и повлиял на искусство перевода (в частности, на английский перевод Тиндейла). Его гимны заложили основы протестантского богослужебного пения. В поздних работах, таких как «О евреях и их лжи», Лютер высказывал резкие антисемитские взгляды, призывая к изгнанию евреев и сожжению синагог. Эти сочинения также содержали нападки на католиков, анабаптистов и антитринитариев. Хотя он не призывал к убийству евреев, некоторые историки считают, что его риторика подпитывала антисемитизм в Германии и, косвенно, повлияла на возникновение нацизма.

Наследие

Учение Лютера бросило вызов авторитету папы и епископов, утверждая, что единственным источником божественного откровения является Библия. Он отверг идею о священстве как посреднике между Богом и человеком, провозгласив «священство всех верующих». Тех, кто разделяет его взгляды, называют лютеранами, хотя сам Лютер настаивал на названиях «христиане» или «евангелики». К моменту смерти в 1546 году отлучение Лютера от церкви оставалось в силе, но его идеи уже изменили ход европейской истории. Он остаётся одной из самых влиятельных и противоречивых фигур в западной цивилизации.