Махатма Ганди
Ранние годы
Мохандас Ганди родился 2 октября 1869 года в Порбандаре, прибрежном городке на полуострове Катхиявар (ныне штат Гуджарат). Его отец, Карамчанд Уттамчанд Ганди (1822–1885), занимал пост дивана (главного министра) княжества Порбандар. Происходил он из семьи модх-бания (каста торговцев) и, несмотря на скромное образование, проявил себя способным управленцем. Мать, Путлибай (1844–1891), происходила из семьи пранами-вайшнавов, последователей кришнаитской традиции, и была женщиной глубоко религиозной. Именно её благочестие и строгость в соблюдении обетов оказали на юного Ганди огромное влияние.
В 1876 году семья переехала в Раджкот, где Карамчанд стал диваном при местном правителе. В 1881 году они поселились в родовом доме Каба Ганди Но Дело. Детство Мохандаса, по воспоминаниям сестры, было беспокойным — он постоянно играл или бродил по окрестностям. Однако большое впечатление на мальчика произвели индийские сказания — истории о царе Харишчандре и мудреце Шраване. Позже Ганди писал, что эти образы навсегда запечатлелись в его сознании и сформировали его раннее понимание истины и любви как высших ценностей.
В девять лет Ганди поступил в местную школу в Раджкоте, где изучал арифметику, историю, гуджарати и географию. В одиннадцать лет он перешёл в среднюю школу Альфреда. Учеником он был средним, застенчивым и нелюдимым, предпочитая книгам игры. В мае 1883 года тринадцатилетнего Мохандаса женили на четырнадцатилетней Кастурбай Гокулдас Кападиа (её ласково называли «Ба»). Брак был устроен по обычаю того времени. Из-за свадьбы Ганди потерял год учёбы, но потом навёрстывал программу ускоренно.
В конце 1885 года умер отец Ганди. Мохандас, оставив постель умирающего отца, провёл последние минуты с женой. Спустя десятилетия он с горечью вспоминал, что «животная страсть ослепила его», лишив возможности быть рядом с отцом в его последний час. Вскоре умер и первый ребёнок Ганди, проживший всего несколько дней. Эти потери глубоко потрясли его.
В ноябре 1887 года Ганди окончил школу в Ахмадабаде, а в январе 1888 года поступил в колледж Самалдас в Бхавнагаре. Однако учёба не задалась, и он бросил колледж. Семейный друг, брамин Мавджи Дейв Джошиджи, посоветовал Ганди изучать право в Лондоне. Мать, Путлибай, не хотела отпускать сына за границу, опасаясь, что он отступит от веры. Чтобы получить её благословение, Ганди дал обет воздерживаться от мяса, алкоголя и женщин. 4 сентября 1888 года он отплыл из Бомбея в Лондон, став первым представителем своей касты, отправившимся в Англию для получения адвокатского звания. За это он был изгнан из касты, но не обратил на это внимания.
Творческий путь
В Лондоне Ганди поступил в Университетский колледж и в Иннс-оф-Корт (Внутренний Темпл), готовясь стать барристером. Он боролся с природной застенчивостью, посещал курсы ораторского искусства и проявлял живой интерес к жизни лондонских докеров, участвовавших в забастовке 1889 года. Ганди даже посетил кардинала Мэннинга, чтобы поблагодарить его за посредничество в урегулировании конфликта. Соблюдая данный матери обет, он с трудом находил вегетарианскую пищу, но в итоге примкнул к вегетарианскому движению и даже стал членом исполнительного комитета Лондонского вегетарианского общества.
В 1891 году, сдав экзамены, Ганди вернулся в Индию. Однако юридическая практика не задалась: он не мог найти постоянных клиентов и испытывал неуверенность в суде. В 1893 году ему предложили работу в Южной Африке — представлять интересы индийского торговца в судебном споре. Эта поездка перевернула его жизнь.
В Южной Африке Ганди столкнулся с откровенным расизмом. Его, как и всех индийцев, унижали, лишали гражданских прав, заставляли платить особый налог. Именно здесь, в Претории, он впервые применил тактику ненасильственного сопротивления — сатьяграху (упорство в истине). В 1894 году он основал Натальный Индийский Конгресс, чтобы бороться за права индийской общины. Ганди прожил в Южной Африке 21 год, воспитал там детей и отточил свою философию ненасилия, изучая труды Толстого, Рескина и индийскую философию.
В 1915 году, в возрасте 45 лет, Ганди вернулся в Индию. Он быстро стал лидером национально-освободительного движения. В 1921 году он возглавил Индийский национальный конгресс и начал масштабные кампании гражданского неповиновения. Ганди призывал к отказу от британских товаров, бойкоту судов и школ, а также к восстановлению традиционного ручного ткачества (кхади). Он сам носил простую домотканую дхоти, жил в общине, соблюдал строгие посты и аскезу.
Вершиной его тактики стал «Соляной поход» 1930 года. В знак протеста против британской монополии на соль Ганди вместе с тысячами последователей прошёл 400 километров от Ахмадабада до Данди, где демонстративно выпарил соль из морской воды. Этот поход потряс Британскую империю и привлёк к движению миллионы индийцев. В 1942 году Ганди выдвинул лозунг «Вон из Индии!», требуя немедленного ухода британцев. За свою деятельность он провёл в тюрьмах в общей сложности около семи лет.
Основные произведения
Ганди был плодовитым автором. Его главные труды:
- «Моя жизнь» («The Story of My Experiments with Truth») — автобиография, написанная в 1920-е годы, где он подробно описывает свой духовный и политический путь.
- «Хинд сварадж» («Hind Swaraj», 1909) — политический манифест, в котором Ганди излагает своё видение независимой Индии, основанной на самоуправлении, ненасилии и возвращении к традиционным ценностям.
- «Сатъяграха в Южной Африке» — хроника его борьбы за права индийцев.
Поздние годы
Видение Ганди независимой Индии как светского, плюралистического государства столкнулось с ростом мусульманского национализма, требовавшего создания отдельного государства Пакистан. В августе 1947 года Британская Индия была разделена на два доминиона — Индию и Пакистан. Раздел сопровождался чудовищной религиозной резнёй в Пенджабе и Бенгалии. Ганди, отказавшийся праздновать независимость, отправился в охваченные насилием регионы, пытаясь остановить кровопролитие. Он проводил голодовки, призывая индусов и мусульман к миру.
Его позиция — защита прав мусульман и признание Пакистана — вызвала резкое неприятие среди радикальных индуистских националистов. 30 января 1948 года во время вечерней молитвы в Дели Натхурам Годзе, член индуистской националистической организации, трижды выстрелил в Ганди в упор. Убийца считал, что Ганди предал интересы индусов.
Наследие
Махатма Ганди остаётся одной из самых влиятельных фигур XX века. Его философия ненасилия (ахимса) и гражданского неповиновения вдохновила Мартина Лютера Кинга-младшего в борьбе за права чернокожих в США, Нельсона Манделу в Южной Африке и многие другие движения за свободу по всему миру. День его рождения, 2 октября, отмечается в Индии как национальный праздник (Ганди Джаянти), а ООН провозгласила его Международным днём ненасилия. В постколониальной Индии Ганди официально признан Отцом нации. Его образ — худой старик в очках с посохом — стал символом мирного сопротивления и духовной силы.