Лао-цзы

Лао-цзы (Laozi, буквально — «Старый учитель») — легендарный китайский философ, которому приписывается авторство «Дао Дэ Цзин» (Dào Dé Jīng), одного из основополагающих текстов даосизма. Современная наука в значительной степени считает его биографические детали позднейшими измышлениями, а сам трактат — плодом коллективного творчества; имя Лао-цзы, вероятно, было призвано олицетворять архаичную анонимность, способную вести диалог с конфуцианством. Традиционные предания наделяют его именем Ли Эр (李耳, Lǐ Ěr), родившимся в VI веке до н. э. в царстве Чу, в эпоху Весны и Осени (ок. 770 – ок. 481 гг. до н. э.). Служа царским архивариусом при дворе Чжоу в Ванчэне (современный Лоян), он, согласно легендам, однажды встретился и произвёл впечатление на Конфуция (ок. 551 – ок. 479 гг. до н. э.), после чего в один присест составил «Дао Дэ Цзин» и удалился в западные пустоши. Как центральная фигура китайской культуры, Лао-цзы почитается основателем даосизма. Он был объявлен предком династии Тан (618–907) и в современном Китае также почитается как родоначальник распространённой фамилии Ли.

Ранние годы

Традиционные сведения о жизни Лао-цзы скудны и легендарны. Согласно «Историческим запискам» (Ши цзи) Сыма Цяня (I век до н. э.), его личным именем было Эр или Дань. Он родился в деревне Цюйжэньли (曲仁里, Qūrén lǐ) в южном царстве Чу, на территории современного уезда Луи провинции Хэнань. Предание гласит, что он был сыном цензора-инспектора династии Чжоу и госпожи Ишоу (益壽氏). Благодаря должности хранителя архивов при чжоуском дворе, он имел широкий доступ к трудам Жёлтого императора и другим классическим текстам того времени. В одном из вариантов биографии, приводимых Сыма Цянем, Лао-цзы отождествляется с Лао Лайцзы (老莱子), одним из Двадцати четырёх образцов сыновней почтительности, который написал книгу в 15 частях. Другая версия называет его придворным астрологом Лао Данем, жившим в IV веке до н. э. при правлении герцога Сяня из Цинь, который, устав от морального упадка Чэнчжоу, в возрасте 80 лет ушёл на запад, чтобы стать отшельником.

Творческий путь

Основное произведение, связываемое с именем Лао-цзы — «Дао Дэ Цзин» (или «Лао-цзы»), один из важнейших трактатов по китайской космогонии. В отличие от большинства других ранних китайских философских сочинений, в книге conspicuously отсутствует центральная фигура «учителя», и она редко ссылается на исторических лиц или события, что придаёт ей вневременной характер. Современные текстологические исследования ставят под сомнение единоличное авторство Лао-цзы. К середине XX века среди западных учёных сложился консенсус, что историчность личности Лао-цзы сомнительна, а «Дао Дэ Цзин» является «компиляцией даосских изречений многих авторов», авторство которых было приписано одному лицу задним числом. Древнейшие рукописи, содержащие текст «Дао Дэ Цзин», датируются концом IV века до н. э. (бамбуковые планки из Годяня). Они соответствуют примерно трети принятого текста и перемежаются с пассажами, не вошедшими в традиционную версию, что указывает на длительный процесс редактирования и дополнений. Полные рукописи «Дао Дэ Цзин» были найдены в гробнице Мавандуй и датируются началом II века до н. э.

Основные произведения

• «Дао Дэ Цзин» (Dào Dé Jīng, «Канон Пути и Благодати») — центральный текст даосизма, описывающий Дао как источник и идеал всего сущего. Трактат использует парадоксы, аналогии, повторения и рифмы. Ключевые концепции включают у-вэй (недеяние, спонтанное действие) и цзыжань (естественность, гармония с Дао). На политическом уровне текст призывает к сдержанности, избеганию войны, суровых законов и тяжёлых налогов.

Поздние годы

Согласно наиболее известной легенде, у западных ворот города (или царства) Лао-цзы был узнан стражником Инь Си. Тот попросил старого учителя записать свою мудрость для блага страны, прежде чем позволить ему пройти. Написанный Лао-цзы текст и стал «Дао Дэ Цзин». В некоторых версиях предания стражник, тронутый книгой, стал учеником и ушёл вместе с Лао-цзы, после чего их больше никто не видел. В более поздних интерпретациях «Старый учитель» дошёл до Индии и стал учителем Сиддхартхи Гаутамы, Будды. Другие версии утверждают, что он сам был Буддой. В преданиях, где Лао-цзы приписывается женитьба, говорится, что у него был сын, ставший прославленным воином царства Вэй в эпоху Сражающихся царств.

Наследие

Лао-цзы оказал глубокое влияние на китайскую культуру, религиозные движения и философию. Его текст аннотировался, восхвалялся и критиковался на протяжении веков. В некоторых сектах даосизма, китайского буддизма, конфуцианства и народной религии Лао-цзы почитается как бессмертный отшельник, а «Дао Дэ Цзин» — как воплощение божества Лаоцзюня (одного из Трёх Чистых даосского пантеона). Политические мыслители, находившиеся под влиянием Лао-цзы, проповедовали смирение в руководстве и сдержанный подход к управлению государством. В разные эпохи авторитарные и антиавторитарные движения также обращались к его учению. День рождения Лао-цзы традиционно отмечается 15-го числа второго месяца по китайскому календарю.