Конфуций

Конфуций (около 551 – около 479 годов до н. э.), урождённый Кун Цю, — китайский философ эпохи Вёсен и Осеней, которого традиция почитает как образец мудреца. Его учение, конфуцианство, стало основой культурного кода всего Дальневосточного региона. Конфуций настаивал на личной и государственной нравственности, гармонии в отношениях, человечности, искренности и долге правителя подавать подданным пример добродетели. Себя он считал не творцом, а хранителем мудрости древних, якобы утраченной в его время. Он проповедовал сыновью почтительность, крепкую семейную верность, почитание предков и уважение к старшим. Семья, по Конфуцию, — основа идеального государства. Его «серебряное правило» гласит: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Жизнь Конфуция пришлась на время бурного расцвета китайской мысли. Его идеи укрепились в эпоху Сражающихся царств, пошатнулись при Цинь, но при императоре У-ди из династии Хань получили официальное признание, а связанные с ними тексты стали обязательными для чиновников. В эпохи Тан и Сун конфуцианство развилось в неоконфуцианство, а в XX веке в Китае возникло движение Нового конфуцианства. Конфуцию приписывают авторство или редактуру «Пятикнижия», хотя современные учёные осторожны в атрибуциях. Его изречения собраны в «Лунь юе» («Беседах и суждениях»), составленном уже после его смерти. Имя «Конфуций» — латинизированная форма от «Кунфуцзы» («Великий учитель Кун»), введённая иезуитами в XVI веке. В современном китайском чаще используется «Кунцзы» («Учитель Кун»). Настоящее имя — Кун Цю, второе имя (цзы) — Чжунни.

Ранние годы

Конфуций родился, как полагают, 28 сентября 551 года до н. э. в уезде Цзоу (современный Цюйфу, провинция Шаньдун). Эта территория номинально подчинялась чжоуским ванам, но фактически управлялась местными лускими аристократами. Его отец, Кун Хэ (Шулян Хэ), был престарелым комендантом гарнизона Лу. Род Конфуция восходил к правителям царства Сун, а через них — к династии Шан, предшествовавшей Чжоу. Правда, не все современные историки признают это знатное происхождение. Когда мальчику было три года, отец умер, и мать, Янь Чжэнцзай, растила его в бедности. Она скончалась, не дожив до сорока лет.

В 19 лет Конфуций женился на Ци Гуаньши, и через год у них родился сын Кун Ли. Позже на свет появились две дочери; одна из них, по преданию, умерла в детстве, другую звали Кун Цзяо. Конфуций учился в школах для простолюдинов, где постигал «шесть искусств». Он принадлежал к сословию ши — прослойке между аристократией и народом. В молодости он служил на разных государственных должностях: был счетоводом, смотрел за скотом и лошадьми. На заработанные деньги он устроил матери достойные похороны и, по обычаю, три года носил по ней траур.

Творческий путь

В луском обществе того времени реальная власть принадлежала трём аристократическим родам — Цзи, Мэн и Шу. Зимой 505 года до н. э. Ян Ху, ставленник рода Цзи, поднял мятеж и захватил власть, но к лету 501 года три рода изгнали его. К тому времени Конфуций уже снискал славу своим учением, и аристократы, осознав ценность добродетели и порядка, предложили ему должность правителя небольшого города. Позже он дослужился до министра преступности. Согласно «Сюнь-цзы», на этом посту Конфуций приказал казнить Шаочжэн Мао — другого учёного из Лу, обвинив его в пяти смертных грехах, включая «скрытое зло, упрямую порочность, красноречивое двуличие, учёность в нелепых фактах и щедрость к злодеям».

Конфуций стремился вернуть власть законному князю, для чего требовалось срыть укреплённые стены городов трёх родов. Он полагался только на дипломатию, так как военной силы у него не было. В 500 году до н. э. наместник Хоуфань восстал против рода Шу. Восстание подавили, и это, вероятно, убедило аристократов в необходимости разоружиться. Через полтора года уговоров Конфуций и его ученики добились согласия: стены Хоу снесли в 498 году. Однако вскоре Гуншань Фужао, ставленник рода Цзи, поднял мятеж и захватил город Би. Ранее он звал Конфуция к себе, и тот колебался, надеясь применить свои принципы на практике, но в итоге отказался. Конфуций не одобрял насильственных переворотов. Во время мятежа ученик Конфуция Чжун Ю удержал князя и трёх виконтов вместе при дворе. По приказу Конфуция двое офицеров атаковали мятежников и разбили их у Гу. После этого стены Би были срыты до основания. Однако наместник рода Мэн отказался рушить стены Чэна, опасаясь набегов из царства Ци. Князь Дин лично осадил Чэн, но безуспешно. Так Конфуций не смог осуществить свои реформы до конца и нажил могущественных врагов, особенно в лице виконта Цзи Хуаня.

В 497 году до н. э., после провала плана по сносу стен, Конфуций покинул Лу в добровольном изгнании. «Ши цзи» сообщает, что соседнее царство Ци, опасаясь усиления Лу, прислало князю в дар сто прекрасных коней и восемьдесят танцовщиц. Князь предался удовольствиям и три дня не занимался делами. Разочарованный Конфуций решил уйти, но, чтобы не выставлять князя в дурном свете, ждал предлога. Вскоре князь не прислал ему положенную долю жертвенного мяса — и Конфуций покинул пост и родину.

Основные произведения

Конфуцию традиционно приписывают авторство или редактуру «Пятикнижия» («У-цзин»), однако современная наука считает, что эти тексты древнее. Главный свод его изречений — «Лунь юй» («Беседы и суждения») — был составлен учениками спустя многие годы после смерти учителя.

Поздние годы

После отставки Конфуций странствовал по царствам северо-восточного и центрального Китая: Вэй, Сун, Чжэн, Цао, Чу, Ци, Чэнь и Цай (попытка попасть в Цзинь провалилась). При дворах этих государств он излагал свои политические взгляды, но не нашёл понимания. Подробности его скитаний описываются в древних хрониках, однако точная дата и обстоятельства его смерти не установлены. Известно, что он скончался около 479 года до н. э. в родном Лу, куда вернулся в конце жизни.

Наследие

Влияние Конфуция на китайскую цивилизацию невозможно переоценить. Его учение стало государственной идеологией при Хань, развилось в неоконфуцианство при Тан и Сун, а в XX веке породило Новое конфуцианство, пытавшееся адаптировать древнюю мудрость к современности. Конфуцианство пронизало все слои китайского общества — от семьи до бюрократии. Идеи сыновней почтительности, ритуала, человечности и справедливости до сих пор определяют этический кодекс Восточной Азии. Конфуций остаётся символом мудрости, а его имя — синонимом нравственного учителя.