Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Ранние годы
Гегель родился 27 августа 1770 года в Штутгарте, столице герцогства Вюртемберг в Священной Римской империи (ныне юго-запад Германии). Крещенный как Георг Вильгельм Фридрих, в кругу семьи он был известен как Вильгельм. Его отец, Георг Людвиг Гегель (1733–1799), служил секретарем в финансовом ведомстве при дворе герцога Карла Ойгена. Мать, Мария Магдалена Луиза Гегель, урожденная Фромм (1741–1783), была дочерью адвоката при Высоком суде Вюртемберга. Она умерла от желчной горячки, когда Гегелю было тринадцать. Сам Гегель и его отец также заразились, но едва выжили. У Гегеля были сестра Кристиана Луиза (1773–1832) и брат Георг Людвиг (1776–1812), погибший офицером во время русской кампании Наполеона 1812 года.
В три года Гегель пошел в немецкую школу. Когда два года спустя он поступил в латинскую школу, он уже знал первое склонение, которому его научила мать. В 1776 году он начал обучение в штутгартской гимназии Эберхарда-Людвига, где в юности много читал, делая пространные выписки в дневнике. Среди его авторов были поэт Фридрих Готлиб Клопшток и писатели, связанные с Просвещением, такие как Христиан Гарве и Готхольд Эфраим Лессинг. Первый биограф Гегеля, Карл Розенкранц, в 1844 году писал, что образование юного Гегеля «по принципу полностью принадлежало Просвещению, а по учебной программе — классической древности». Обучение в гимназии завершилось выпускной речью «О плачевном состоянии искусств и наук в Турции».
В восемнадцать лет Гегель поступил в Тюбингенскую семинарию (Tübinger Stift), протестантскую духовную семинарию при Тюбингенском университете, где его соседями по комнате стали поэт и философ Фридрих Гёльдерлин и будущий философ Фридрих Шеллинг. Разделяя неприязнь к тому, что они считали ограниченной атмосферой семинарии, трое стали близкими друзьями и взаимно влияли на идеи друг друга. (Вероятно, Гегель поступил в семинарию из-за государственного финансирования, так как питал «глубокое отвращение к изучению ортодоксальной теологии» и никогда не хотел стать пастором.) Все трое восхищались эллинской цивилизацией, а Гегель в это время также глубоко изучал Жан-Жака Руссо и Лессинга. Они с общим энтузиазмом следили за развертыванием Французской революции. Хотя насилие якобинского террора 1793 года охладило надежды Гегеля, он продолжал отождествлять себя с умеренной фракцией жирондистов и никогда не терял приверженности принципам 1789 года, что выражалось в ежегодном тосте за взятие Бастилии 14 июля. Шеллинг и Гёльдерлин погрузились в теоретические дебаты о кантианской философии, от которых Гегель держался в стороне. В это время Гегель видел свое будущее как Popularphilosoph («литератор»), который делает абстрактные идеи философов доступными для широкой публики; его собственная потребность критически разобраться с центральными идеями кантианства возникла только к 1800 году.
Творческий путь
Получив богословский аттестат в Тюбингене, Гегель с 1793 по 1796 год работал домашним учителем (Hofmeister) в семье капитана Карла Фридриха фон Штайгера, представителя бернского патрициата. Лето он проводил в поместье Штайгеров в Чугге, недалеко от Эрлаха, где пользовался обширной семейной библиотекой. Там он много читал по политической философии и политической экономии — включая «Дух законов» Монтескье, а также Гроция, Гоббса, Юма, Локка, Макиавелли, Руссо, Спинозу, Фукидида и Вольтера — закладывая основы для своей будущей социальной и политической мысли. В этот период он написал текст, известный как «Жизнь Иисуса», и объемистую рукопись «Позитивность христианской религии». Отношения с работодателями испортились, и по рекомендации Гёльдерлина Гегель в 1797 году занял аналогичную должность в семье виноторговца во Франкфурте. Там Гёльдерлин оказал важное влияние на его мысль. В Берне сочинения Гегеля были резко критичны к ортодоксальному христианству, но во Франкфурте, под влиянием раннего романтизма, он пережил своего рода переворот, исследуя, в частности, мистический опыт любви как истинную сущность религии. Также в 1797 году была написана неопубликованная и неподписанная рукопись «Древнейшая системная программа немецкого идеализма». Она написана рукой Гегеля, но авторство может принадлежать Гегелю, Шеллингу или Гёльдерлину. Во Франкфурте Гегель написал эссе «Фрагменты о религии и любви». В 1799 году он написал другое эссе, «Дух христианства и его судьба», которое не было опубликовано при его жизни.
В 1801 году по настоянию Шеллинга, занимавшего должность экстраординарного профессора в Йенском университете, Гегель переехал в Йену. Он получил место приват-доцента (неоплачиваемого лектора) после защиты вступительной диссертации «Об орбитах планет», в которой кратко критиковал математические аргументы о существовании планеты между Марсом и Юпитером. Позже в том же году Гегель завершил эссе «Различие между системами философии Фихте и Шеллинга». Он читал лекции по «Логике и метафизике», совместно с Шеллингом — «Введение в идею и границы истинной философии» и вел «философский диспуторий». В 1802 году Шеллинг и Гегель основали журнал «Kritische Journal der Philosophie» («Критический журнал философии»), в который они писали до прекращения сотрудничества в 1803 году, когда Шеллинг уехал в Вюрцбург. В 1805 году университет повысил Гегеля до неоплачиваемой должности экстраординарного профессора после того, как он написал письмо поэту и министру культуры Иоганну Вольфгангу Гёте с протестом против повышения его философского противника Якоба Фридриха Фриза. Гегель пытался заручиться помощью поэта и переводчика Иоганна Генриха Фосса, чтобы получить место в возрождающемся Гейдельбергском университете, но безуспешно. К его досаде, в том же году Фриз был назначен ординарным профессором (с окладом). В феврале следующего года родился внебрачный сын Гегеля, Георг Людвиг Фридрих Фишер (1807–1831), результат связи с его домовладелицей Кристианой Буркхардт, урожденной Фишер. Финансы быстро истощались, и Гегель находился под большим давлением, чтобы завершить книгу — давно обещанное введение в его философскую систему. Он заканчивал «Феноменологию духа», когда Наполеон 14 октября 1806 года вступил в сражение с прусскими войсками при Йене на плато за городом. Накануне битвы Наполеон въехал в Йену. Гегель описал свои впечатления в письме другу Фридриху Иммануэлю Нитхаммеру: «Я видел императора — эту мировую душу [Weltseele] — выезжающим из города на рекогносцировку. Это действительно чудесное ощущение — видеть такую личность, которая, сосредоточившись здесь в одной точке, верхом на лошади, простирается над миром и властвует над ним». Биограф Гегеля Терри Пинкард отмечает, что комментарий Гегеля Нитхаммеру «тем более поразителен, что он уже сочинил решающий раздел «Феноменологии», в котором заметил, что Революция теперь официально перешла в другую страну (Германию), которая завершит «в мысли» то, что Революция осуществила лишь частично на практике». Хотя Наполеон пощадил Йенский университет от больших разрушений, после битвы вернулось мало студентов, и набор упал, что еще больше ухудшило финансовые перспективы Гегеля. Зимой Гегель поехал в Бамберг и остановился у Нитхаммера, чтобы просмотреть корректуру «Феноменологии», которая там печаталась. Хотя Гегель пытался получить другую профессуру, даже написав Гёте в попытке занять постоянное место вместо профессора ботаники, он не смог найти постоянную должность.
В 1807 году он был вынужден переехать в Бамберг, так как его сбережения и гонорар за «Феноменологию» иссякли, и ему нужны были деньги на содержание внебрачного сына Людвига. Там он стал редактором местной газеты «Bamberger Zeitung», получив эту должность с помощью Нитхаммера. Людвиг Фишер и его мать остались в Йене. В Бамберге, будучи редактором профранцузской газеты, Гегель превозносил добродетели Наполеона и часто редактировал прусские отчеты о войне. Как редактор местной газеты, Гегель стал важной фигурой в общественной жизни Бамберга, часто общаясь с местным чиновником Иоганном Генрихом Либскиндом, участвуя в местных сплетнях и предаваясь своим страстям: картам, изысканной еде и местному бамбергскому пиву. Однако Гегель испытывал презрение к тому, что называл «старой Баварией», часто называя ее «Варварией», и опасался, что «родные города» вроде Бамберга потеряют свою автономию в новом баварском государстве. После того как в сентябре 1808 года баварское государство провело расследование в отношении Гегеля за возможное нарушение мер безопасности при публикации передвижений французских войск, он написал Нитхаммеру, теперь высокопоставленному чиновнику в Мюнхене, умоляя о помощи в получении преподавательской должности. С помощью Нитхаммера в ноябре 1808 года Гегель был назначен директором гимназии в Нюрнберге, где проработал до 1816 года. В Нюрнберге Гегель адаптировал свою недавно опубликованную «Феноменологию духа» для использования в классе. Частью его обязанностей было преподавание философии старшеклассникам.
Основные произведения
Центральное место в творчестве Гегеля занимает трилогия, излагающая его философскую систему. Первой и самой известной работой стала «Феноменология духа» (1807), которую часто называют введением в его систему. В ней Гегель прослеживает путь сознания от чувственной достоверности до абсолютного знания, описывая различные формы сознания, самосознания, разума и духа, которые преодолеваются в диалектическом движении к истине. Следующий фундаментальный труд — «Наука логики» (1812–1816), в которой Гегель излагает свою диалектическую логику, рассматривая категории бытия, сущности и понятия как саморазвитие абсолютной идеи. Завершающая часть системы — «Энциклопедия философских наук» (1817, переиздана в 1827 и 1830), которая в сжатой форме представляет всю систему, включая логику, философию природы и философию духа. Среди других важных работ — «Философия права» (1820), где Гегель развивает свою политическую философию, рассматривая право, мораль и нравственность (семья, гражданское общество, государство) как ступени реализации свободы. После смерти Гегеля были изданы его лекции по философии истории, философии религии, эстетике и истории философии, которые оказали огромное влияние на последующую мыс