Фридрих Ницше
Ранние годы
Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в местечке Рёкен (ныне часть Лютцена), недалеко от Лейпцига, в прусской провинции Саксония. Его назвали в честь короля Фридриха Вильгельма IV, которому в тот день исполнилось 49 лет (позже Ницше отказался от среднего имени «Вильгельм»). Отец, Карл Людвиг Ницше, был лютеранским пастором и бывшим учителем; мать, Франциска Элер, вышла замуж в 1843 году, за год до рождения сына. В семье было трое детей: Фридрих, его сестра Элизабет (1846) и младший брат Людвиг Йозеф (1848). Когда мальчику было четыре года, отец умер после года мучительной болезни мозга; через шесть месяцев скончался и двухлетний Людвиг Йозеф.
После смерти отца семья переехала в Наумбург, где жила с бабушкой по материнской линии и двумя незамужними тётками со стороны отца. После смерти бабушки в 1856 году они переехали в собственный дом (ныне музей и исследовательский центр Ницше). Фридрих посещал сначала мальчишескую школу, затем частную, где подружился с Густавом Кругом и Вильгельмом Пиндером — выходцами из уважаемых семей. В школьных записях отмечалось, что он преуспевал в христианском богословии. В 1854 году он начал учиться в гимназии в Наумбурге.
Благодаря тому, что его отец был государственным служащим (пастором), осиротевшему Ницше предоставили стипендию для учёбы в престижной школе-интернате Шульпфорта. Распространённое мнение, что его приняли исключительно за академические успехи, неверно: его оценки не были в числе лучших. Он учился там с 1858 по 1864 год, подружился с Паулем Дойссеном и Карлом фон Герсдорфом, будущим юристом. В свободное время писал стихи и музыку. Летом в Наумбурге он руководил клубом музыки и литературы «Германия». В Шульпфорте он получил основательную языковую подготовку — греческий, латынь, иврит, французский — что позволяло читать первоисточники. Там же он впервые оказался вдали от семьи, в консервативной среде маленького городка. Его выпускные экзамены в марте 1864 года показали оценку «1» по религии и немецкому, «2а» по греческому и латыни, «2b» по французскому, истории и физике, и «посредственную» «3» по ивриту и математике.
В Шульпфорте Ницше увлёкся темами, которые считались неподобающими. Он открыл для себя почти неизвестного тогда поэта Фридриха Гёльдерлина, назвав его «моим любимым поэтом» и написав эссе, в котором утверждал, что поэт поднимает сознание до «высочайшей идеальности». Учитель, проверявший работу, поставил хорошую оценку, но посоветовал в будущем обращаться к более здоровым, ясным и «немецким» авторам. Кроме того, он познакомился с Эрнстом Ортлеппом — эксцентричным, богохульным и часто пьяным поэтом, который через несколько недель после их встречи был найден мёртвым в канаве. Возможно, именно Ортлепп познакомил Ницше с музыкой и сочинениями Рихарда Вагнера. Под влиянием Ортлеппа Ницше и один из учеников по имени Рихтер вернулись в школу пьяными и столкнулись с учителем, что привело к понижению Ницше с первого места в классе и лишению статуса префекта.
Творческий путь
После окончания школы в сентябре 1864 года Ницше начал изучать теологию и классическую филологию в Боннском университете, надеясь стать пастором. Недолгое время он и Дойссен были членами студенческого братства «Франкония». Однако уже после одного семестра (к негодованию матери) он бросил теологию и потерял веру. Ещё в эссе 1862 года «Судьба и история» он утверждал, что исторические исследования дискредитировали центральные догматы христианства; книга Давида Штрауса «Жизнь Иисуса», по-видимому, также произвела на юношу глубокое впечатление. Кроме того, на Ницше повлияла работа Людвига Фейербаха «Сущность христианства» с её тезисом, что люди создали Бога, а не наоборот. В июне 1865 года 20-летний Ницше написал глубоко религиозной сестре Элизабет письмо о своей утрате веры, содержащее знаменитые слова: «Пути людей расходятся: если хочешь стремиться к покою души и удовольствию, тогда верь; если хочешь быть преданным истине, тогда исследуй…»
Ницше сосредоточился на филологии под руководством профессора Фридриха Вильгельма Ричля, за которым последовал в Лейпцигский университет в 1865 году. Там он близко сошёлся с сокурсником Эрвином Роде. Вскоре появились его первые филологические публикации. В 1865 году он основательно изучил труды Артура Шопенгауэра; пробуждение философского интереса он приписывал чтению «Мира как воли и представления». Позже Ницше признавал Шопенгауэра одним из немногих мыслителей, которых уважал, посвятив ему эссе «Шопенгауэр как воспитатель» в «Несвоевременных размышлениях». В 1866 году он прочитал «Историю материализма» Фридриха Альберта Ланге, которая познакомила его с антиматериалистической философией Канта, ростом европейского материализма, интересом к науке, теорией эволюции Дарвина и общим бунтом против традиций и авторитетов. Впоследствии Ницше будет утверждать невозможность эволюционного объяснения человеческого эстетического чувства.
В 1867 году Ницше поступил на год добровольной службы в прусский артиллерийский дивизион в Наумбурге. Его считали одним из лучших наездников среди новобранцев, и офицеры прочили ему звание капитана. В марте 1868 года при посадке на лошадь он ударился грудью о седло и порвал две мышцы левого бока, что привело к истощению и невозможности ходить в течение нескольких месяцев. Он вернулся к учёбе и завершил её в 1868 году. В том же году он впервые встретил Рихарда Вагнера.
В 1869 году при поддержке Ричля Ницше получил предложение стать профессором классической филологии в Базельском университете (Швейцария). Ему было всего 24 года, он не имел ни докторской степени, ни хабилитации. В марте 1869 года Лейпцигский университет присвоил ему почётную докторскую степень — опять же благодаря Ричлю. Несмотря на то, что предложение пришло в момент, когда Ницше подумывал оставить филологию ради науки, он его принял. До сих пор Ницше остаётся одним из самых молодых штатных профессоров классической филологии в истории. Его проектируемая докторская диссертация 1870 года «К изучению и критике источников Диогена Лаэртского» была позже опубликована как поздравительный сборник в Базеле. Перед переездом в Базель Ницше отказался от прусского гражданства и до конца жизни оставался формально лицом без гражданства. Тем не менее, он служил в прусской армии во время Франко-прусской войны (1870–1871) в качестве санитара, где пережил травматические последствия битв и заразился дифтерией и дизентерией. Вальтер Кауфман предположил, что в это время Ницше также заразился сифилисом в борделе.
Вернувшись в Базель в 1870 году, Ницше наблюдал за созданием Германской империи и политикой Отто фон Бисмарка как аутсайдер, с немалым скепсисом. Его вступительная лекция в университете называлась «Гомер и классическая филология». Он познакомился с Францем Овербеком, профессором теологии, который остался его другом на всю жизнь, а также с Африканом Шпиром, малоизвестным русским философом, и историком Якобом Буркхардтом.
Основные произведения
Первая книга Ницше, «Рождение трагедии из духа музыки» (1872), произвела фурор. В ней он ввёл понятия аполлонического и дионисийского начал, противопоставив гармонию и меру — экстазу и хаосу. Книга вызвала резкую критику со стороны филологов, но привлекла внимание Рихарда Вагнера. Затем последовали «Несвоевременные размышления» (1873–1876) — четыре эссе, направленные против самодовольства немецкой культуры, позитивизма и историзма.
В 1878 году вышла «Человеческое, слишком человеческое» — книга, ознаменовавшая разрыв с Вагнером и метафизикой. Ницше перешёл к афористическому стилю и скептическому анализу морали. За ней последовали «Утренняя заря» (1881) и «Весёлая наука» (1882), где впервые прозвучала знаменитая фраза «Бог умер».
Вершиной творчества Ницше стала книга «Так говорил Заратустра» (1883–1885), написанная в форме поэтической притчи. В ней он изложил учение о сверхчеловеке, воле к власти и вечном возвращении. Затем вышли «По ту сторону добра и зла» (1886) и «К генеалогии морали» (1887) — работы, в которых он подверг радикальной критике христианскую мораль и противопоставил ей «мораль господ» и «мораль рабов». Последние годы продуктивного творчества принесли «Казус Вагнера» (1888), «Сумерки идолов» (1889), «Антихрист» (1895) и автобиографическую книгу «Ecce Homo» (опубликована посмертно).
Ницше также был композитором-любителем. Он сочинял произведения для голоса, фортепиано и скрипки начиная с 1858 года. Рихард Вагнер пренебрежительно отзывался о музыке Ницше, высмеивая подаренную в 1871 году жене Вагнера Козиме фортепианную пьесу. Дирижёр Ганс фон Бюлов назвал одно из сочинений Ницше «самым неприятным и самым антимузыкальным наброском на нотной бумаге, с которым я сталкивался за долгое время».
Поздние годы
В 1879 году из-за резкого ухудшения здоровья (мучительные головные боли, проблемы с желудком и зрением) Ницше ушёл из университета. Ему назначили небольшую пенсию. Он вёл жизнь странствующего отшельника, переезжая между Швейцарией, Италией и югом Франции в поисках климата, который облегчил бы его страдания. В относительной изоляции и финансовой нестабильности он создал свои самые значительные произведения. В 1882 году он познакомился с Лу Андреас-Саломе, молодой русской эмигранткой, которая произвела на него сильное впечатление; их сложные отношения закончились разрывом.
В начале 1889 года, находясь в Турине, Ницше перенёс нервный срыв. Согласно легенде, он увидел, как извозчик бьёт лошадь, бросился к ней, обнял и потерял сознание. После этого у него полностью исчезли умственные способности — наступили паралич и сосудистая деменция. Оставшиеся 11 лет жизни он провёл сначала под опекой матери, а после её смерти — сестры Элизабет. Он умер 25 августа 1900 года в Веймаре.
Наследие
После смерти Ницше его сестра Элизабет Фёрстер-Ницше стала распорядительницей и редактором его рукописей. Она тенденциозно редактировала неопубликованные тексты, подгоняя их под свою ультранационалистическую идеологию, часто искажая или замалчивая взгляды брата, который был явным противником антисемитизма и национализма. Благодаря её изданиям работы Ницше стали ассоциироваться с фашизмом и нацизмом. В XX веке такие исследователи, как Вальтер Кауфман, Р. Дж. Холлингдейл и Жорж Батай, реабилитировали Ницше, опровергнув эти интерпретации и подготовив исправленные издания. В 1960-е годы его идеи пережили новое рождение и оказали огромное влияние на философию (экзистенциализм, постмодернизм, постструктурализм), а также на искусство, литературу, музыку, поэзию, политику и массовую культуру XX–XXI веков.