Фридрих Энгельс
Ранние годы
Фридрих Энгельс родился 28 ноября 1820 года в Бармене, в прусской провинции Юлих-Клеве-Берг (ныне — часть Вупперталя в земле Северный Рейн-Вестфалия, Германия). Он был старшим из девяти детей Фридриха Энгельса-старшего, владельца хлопчатобумажной фабрики, и Элизе Франциски Мауриции фон Хаар, дочери школьного учителя. Семья Энгельсов была набожными протестантами, принадлежавшими к пиетизму — влиятельному течению немецкого лютеранства, делавшему упор на личное благочестие и практическую веру. Эта среда привила Энгельсу в юности глубокую религиозность, но одновременно познакомила его с кальвинистской трудовой этикой, где мирской успех считался знаком божественной благодати.
Детство Энгельса прошло в долине Вуппер — одном из первых промышленных центров Германии, который называли «немецким Манчестером». Дом его семьи находился в окружении фабрик, рабочих кварталов и семейных коммерческих предприятий. Его прадед основал фирму по отбеливанию пряжи, которая со временем расширилась, включив прядильную фабрику и чулочно-вязальное производство. С ранних лет Энгельс видел суровую реальность индустриализации: загрязнённые реки, опасные условия труда и разительный контраст между «просторными и роскошными домами» купеческой элиты и нищетой рабочего класса. Семейный бизнес, фирма «Эрмен и Энгельс», основанная его отцом в 1837 году вместе с голландскими партнёрами Годфри и Питером Эрменами, позже расширится до крупной ниточной фабрики в Манчестере.
Несмотря на строгий пиетистский и коммерческий уклад, ценивший трудолюбие и считавший удовольствия «языческим богохульством», в доме Энгельсов не было недостатка в тепле. Отец был страстным музыкантом, играл на виолончели, и в семье устраивали камерные концерты с участием фортепиано, виолончели и фагота. Мать, Элизе, была более остроумной и начитанной, чем муж; от неё Энгельс унаследовал «весёлый нрав» и любовь к чтению. Она поощряла его интеллектуальное любопытство, знакомила с немецкой литературой и подарила полное собрание сочинений Иоганна Вольфганга Гёте на Рождество. Дед по материнской линии, Бернхард ван Хаар, пастор и директор школы, познакомил его с классической мифологией, а мать рассказывала ему истории о греческих героях.
С ранних лет Энгельс тяготился строгостями барменской жизни. В четырнадцать лет его отправили в муниципальную гимназию в соседнем Эльберфельде, считавшуюся одной из лучших в Пруссии. Там, под руководством учителя истории и литературы доктора Иоганна Клаузена, он заинтересовался мифами и романтикой древней Германии, а также либеральным национализмом движения «Молодая Германия». Этот романтический патриотизм стал одним из первых интеллектуальных влияний, сформировав его воображение героическими легендами о Зигфриде, герое «Песни о нибелунгах». Его ранние сочинения обнаруживают политический романтизм, соединяющий байронический героизм с недавней борьбой Греции за независимость, как, например, в неоконченной повести 1837 года «Пиратская история», где видно увлечение «военной амуницией».
Отец, обеспокоенный литературными и философскими увлечениями сына, забрал его из гимназии в сентябре 1837 года, всего за девять месяцев до выпуска и незадолго до семнадцатилетия. Это решение отражало как авторитаризм отца, так и собственное желание Энгельса заниматься литературой как «внутренней и настоящей» карьерой наряду с «внешней профессией» в коммерции. Ему предстояло влиться в семейный бизнес, что разрушило его надежды изучать право в университете. В течение года он осваивал азы семейного дела в Бармене, читая рационалистические труды, такие как «Жизнь Иисуса» Давида Штрауса (1835). Его юношеские стихи превратились в подражания поэту Фердинанду Фрейлиграту, который в то время работал клерком в местной фирме.
В июле 1838 года Энгельса отправили в Бремен для коммерческого обучения в торговом доме Генриха Лойпольда, экспортёра льняных тканей. Морской воздух свободного ганзейского города оказался более благоприятным, чем «низкие барменские туманы». Работая клерком, ведущим международную переписку, он в полной мере пользовался более либеральной общественной жизнью города: брал уроки танцев, ездил верхом, плавал в Везере, вступил в Певческую академию. Привлекательный и тщеславный молодой человек, он носил усы как политическое заявление и участвовал в студенческих фехтовальных поединках, хвастаясь дуэлями, защищавшими его честь.
Именно в Бремене Энгельс начал публиковаться. Используя псевдоним «Фридрих Освальд», чтобы скрыть свою деятельность от семьи, он писал культурную критику и фельетоны для газеты Карла Гуцкова «Telegraph für Deutschland». Самым значительным его произведением этого периода стали «Письма из Вупперталя» (1839) — пронзительное свидетельство очевидца о социальных условиях в родном краю. Это была «сенсационная атака на лицемерие в городках долины», содержавшая жестокую критику издержек индустриализации: эксплуатацию детского труда, повальное пьянство, «дымные фабричные здания» и красную от красителей реку Вуппер. Энгельс напрямую связывал эти бедствия с религиозным лицемерием пиетистов-фабрикантов. Публикация «Писем» вызвала серьёзный конфликт с родителями и заложила основу для его последующего отдаления от них.
В это время Энгельс пережил глубокую интеллектуальную и духовную трансформацию. Разочаровавшись в «узком спиритуализме» вуппертальского пиетизма, он начал сомневаться в центральных догматах христианства. Чтение «Жизни Иисуса» Штрауса, трактовавшей Евангелия как исторически обусловленные мифы, а не буквальную истину, разрушило его веру. После периода сильных сомнений он принял новый статус: «Я теперь штраусианец», — заявил он друзьям в октябре 1839 года. Психологический вакуум, образовавшийся после утраты веры, быстро заполнила философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. Гегелевская система с её акцентом на рациональное, упорядоченное развитие истории как развёртывание Духа (Geist) немедленно привлекла его. Энгельс принял форму современного пантеизма, сливая божественное и разум с развитием мира. «Гегелевская идея Бога стала моей, — писал он, — и таким образом я присоединяюсь к рядам „современных пантеистов“».
Творческий путь
В сентябре 1841 года Энгельс начал обязательную годичную военную службу в Королевской прусской гвардейской артиллерии в Берлине. Он поступил без особого энтузиазма, надеясь «освободиться от военной службы», и его письма того времени показывают мало серьёзного интереса к военным занятиям, сосредотачиваясь на «смехотворной стороне армейской жизни». Как вольноопределяющийся с частным доходом, он жил на квартире и проводил большую часть времени не на плацу, а в Берлинском университете в качестве вольнослушателя. Он посещал лекции по философии, особенно лекции Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллинга, приглашённого прусскими властями для борьбы с влиянием радикальных младогегельянцев. Энгельс, однако, твёрдо встал на сторону гегельянцев, присоединившись к их «философской травле» Шеллинга. Он опубликовал две анонимные брошюры с критикой лекций Шеллинга: первую, «Шеллинг и откровение» (1842), — серьёзный критический разбор, служивший доступным «путеводителем по движению младогегельянцев для непосвящённых», а вторую, «Шеллинг, философ во Христе», — сатирическую пародию, ловко размещённую у пиетистского издателя.
Энгельс стал видным членом кружка младогегельянцев, известного как «Свободные» (Die Freien), — группы агрессивных, богемных интеллектуалов, собиравшихся в городских пивных для обсуждения философии и политики. В неё входили Бруно Бауэр и Макс Штирнер. Эта группа толковала философию Гегеля в радикальном, атеистическом и революционном ключе. Они отвергали консервативную интерпретацию Гегеля, видевшую в прусском государстве вершину разума, и использовали его диалектический метод как инструмент критики религии и государства. Большое влияние на них оказала работа Людвига Фейербаха «Сущность христианства» (1841). Фейербах утверждал, что человек создал Бога по своему образу и подобию, отчуждая свою собственную человеческую сущность во внешнее существо. «Мы все на мгновение стали фейербахианцами», — вспоминал позже Энгельс об освобождающем эффекте этой книги.
В этот период Энгельс вместе с Эдгаром Бауэром написал пародийную героико-комическую поэму «Нагло угрожаемая, но чудесно спасённая Библия», в которой Карл Маркс был изображён как «смуглый парень из Трира, отмеченный монстр», неистовствующий с дикой порывистостью.
После завершения военной службы в октябре 1842 года Энгельс ненадолго вернулся в Бармен. По пути он зашёл в редакцию «Rheinische Zeitung» в Кёльне и встретился с её редактором Марксом. Встреча была первой и, по словам Энгельса, «отчётливо холодной». Маркс, настороженно относившийся к радикализму берлинских «Свободных», видел в Энгельсе союзника братьев Бауэр, с которыми у него самого был конфликт из-за их абстрактного и пропагандистского стиля политики. В письме того времени Маркс отверг то, что он называл «грудами писанины, чреватыми революционизированием мира и пустыми по мысли».
В 1842 году отец отправил Энгельса в Манчестер, Англия, работать на хлопчатобумажной фабрике, в которую семья вложила средства. Наблюдения за жизнью промышленного рабочего класса в Манчестере привели его к созданию первой крупной работы — «Положение рабочего класса в Англии» (1845). В 1844 году в Париже началось его постоянное сотрудничество с Марксом. Вместе они критиковали господствовавшие идеалистические философии и разрабатывали своё материалистическое понимание истории, что нашло отражение в работах «Святое семейство» и «Немецкая идеология». Они стали активными участниками «Союза коммунистов», который и поручил им написать «Манифест». Энгельс принимал активное участие в революциях 1848 года, в том числе с оружием в руках, после чего был вынужден эмигрировать в Англию.
Основные произведения
- «Положение рабочего класса в Англии» (1845)
- «Манифест Коммунистической партии» (1848) — в соавторстве с Карлом Марксом
- «Анти-Дюринг» (1878)
- «Развитие социализма от утопии к науке» (1880)
- «Диалектика природы» (незакончена, издана посмертно)
- Редактура и завершение II и III томов «Капитала» Карла Маркса
Поздние годы
С 1850 года Энгельс жил в Манчестере и в течение двух десятилетий работал в семейной фирме «Эрмен и Энгельс», ведя двойную жизнь: респектабельного торговца хлопком и человека, оказывавшего решающую финансовую поддержку обедневшей семье Маркса в Лондоне. После выхода на пенсию в 1870 году Энгельс переехал в Лондон и занял центральное место в Международном товариществе рабочих (Первый интернационал). После смерти Маркса в 1883 году он посвятил остаток жизни редактированию его трудов и стал ведущим авторитетом в вопросах их общей философии.
Собственные работы Энгельса, особенно «Анти-Дюринг» (1878) и «Развитие социализма от утопии к науке» (1880), сыграли ключевую роль в популяризации марксизма и стали основополагающими текстами для Второго интернационала. Его попытка применить диалектику к науке в таких работах, как «Диалектика природы», позже была противоречивым образом развита в государственную идеологию Советского Союза.
Наследие
Энгельс умер от рака в Лондоне 5 августа 189