Франциск
Ранние годы
Хорхе Марио Бергольо родился 17 декабря 1936 года в районе Флорес города Буэнос-Айрес, Аргентина. Он был старшим из пяти детей в семье Марио Хосе Бергольо, бухгалтера-иммигранта из итальянского Пьемонта, и Рехины Марии Сивори, домохозяйки, родившейся в Буэнос-Айресе в семье выходцев из Северной Италии. Семья Бергольо покинула Италию в 1929 году, спасаясь от фашистского режима Муссолини; по словам единственной выжившей сестры понтифика, Марии Елены, причиной эмиграции были не экономические трудности.
В шестом классе Бергольо учился в школе салезианцев имени Вильфрида Барона де лос Сантос Анхелес в пригороде Рамос-Мехия. Затем он окончил техническую школу №27 имени Иполито Иригойена, получив диплом химика-техника. Некоторое время он работал в лаборатории «Хикетир-Бахманн» в отделе пищевых продуктов, а до этого подрабатывал вышибалой и уборщиком. В 21 год, после тяжелой пневмонии и трех кист, Бергольо перенес операцию по удалению части легкого.
Путь к священству начался после того, как по дороге на празднование Дня весны он зашел в церковь на исповедь и был вдохновлен священником. Бергольо поступил в архиепархиальную семинарию Непорочного Зачатия в Вилья-Девото, а 11 марта 1958 года вступил в Общество Иисуса (иезуиты) в качестве новиция. Позднее он признавался, что в юности у него была влюбленность в девушку, и он ненадолго усомнился в своем религиозном призвании.
Творческий путь
Как иезуит-новиций, Бергольо изучал гуманитарные науки в Сантьяго, Чили. 12 марта 1960 года он принес первые вечные обеты бедности, целомудрия и послушания. В 1960 году получил лиценциат по философии в колледже Сан-Хосе. С 1964 по 1965 год преподавал литературу и психологию в средней школе Непорочного Зачатия в Санта-Фе, а в 1966 году — в колледже Спасителя в Буэнос-Айресе. В 1967 году начал изучение теологии на факультетах философии и теологии Сан-Мигель.
13 декабря 1969 года архиепископ Рамон Хосе Кастельяно рукоположил его в священники. Бергольо служил наставником новициев и профессором теологии. Завершив духовное обучение (терциат) в Алькала-де-Энарес, Испания, 22 апреля 1973 года он принес последние обеты, включая четвертый обет послушания папе в миссионерских делах. В июле того же года Бергольо был назначен провинциалом (главой) иезуитов в Аргентине на шестилетний срок, который истек в 1979 году. В 1973 году он совершил паломничество в Иерусалим, прерванное из-за начала Войны Судного дня.
После завершения срока полномочий в 1980 году Бергольо стал ректором Философско-теологического факультета Сан-Мигель, где ранее учился. Перед этим он три месяца изучал английский язык в Ирландии, в Иезуитском центре при Дублинском институте теологии и философии. Он руководил факультетом до 1986 года, после чего генерал иезуитов Петер Ханс Кольвенбах заменил его на более прогрессивного в вопросах социальной справедливости кандидата. Затем Бергольо несколько месяцев провел в Высшей школе философии и теологии Санкт-Георген во Франкфурте, рассматривая диссертацию о теологе Романо Гвардини, но не завершил ее и вернулся в Аргентину, где служил духовником и духовным наставником в Кордове.
Основные произведения
Как архиепископ и папа римский, Франциск не писал романов или пьес, но его литературное наследие составляют энциклики, апостольские увещевания и книги. Среди ключевых текстов его понтификата:
- Апостольское увещевание «Evangelii Gaudium» («Радость Евангелия», 2013) — программный документ о миссии церкви в современном мире.
- Энциклика «Laudato si’» («Хвала Тебе», 2015) — об экологии, изменении климата и целостном развитии.
- Энциклика «Fratelli tutti» («Все братья», 2020) — о братстве и социальной дружбе.
Поздние годы
В 1992 году Бергольо был назначен вспомогательным епископом Буэнос-Айреса и рукоположен 27 июня 1992 года. В 1997 году стал коадъютором, а после смерти кардинала Антонио Куаррачино 28 февраля 1998 года — архиепископом Буэнос-Айреса. На этом посту он основал новые приходы, реструктурировал архиепархию, усилил присутствие церкви в трущобах (вильяс), за что получил прозвище «вильеро-епископ». Он продал банковские акции архиепархии, наладив строгую финансовую дисциплину. 6 ноября 1998 года он стал ординарием для восточных католиков в Аргентине.
В 2001 году папа Иоанн Павел II возвел его в сан кардинала. В 2005–2011 годах Бергольо дважды избирался председателем Аргентинской епископской конференции. Он принес публичное покаяние за грехи церкви в годы диктатуры и примирился с бывшим епископом Херонимо Подстой. В декабре 2011 года, по достижении 75 лет, он подал прошение об отставке, но оставался на посту до назначения преемника.
После отречения Бенедикта XVI конклав 13 марта 2013 года избрал Бергольо папой. Он взял имя Франциск в честь святого Франциска Ассизского. В отличие от предшественников, он поселился в гостевом доме «Санта-Марта», а не в папских апартаментах, и предпочитал простые облачения без украшений, отказавшись от традиционной моццетты и выбрав серебряный перстень рыбака вместо золотого.
Франциск активно занимался международной дипломатией: способствовал восстановлению отношений между Кубой и США, заключил соглашение с Китаем о назначении епископов, подписал первый договор Ватикана с Палестиной, осуждал военные операции Израиля в Газе и призывал к расследованию военных преступлений. В 2022 году он принес извинения за роль церкви в системе школ-интернатов для коренных народов Канады. Он также инициировал Синод о синодальности, названный кульминацией его понтификата.
В последние годы здоровье понтифика ухудшалось. Он скончался 21 апреля 2025 года, в понедельник Светлой седмицы, после последнего публичного появления на Пасху. Похоронен в римской базилике Санта-Мария-Маджоре. 8 мая 2025 года конклав избрал его преемником Льва XIV, ставшего вторым папой из Америк.
Наследие
Франциск остался в истории как папа, который вернул церкви дух бедности и милосердия. Он критиковал «экономику просачивания», консьюмеризм и чрезмерное развитие, сделав борьбу с изменением климата центральной темой своего понтификата. Он объявил смертную казнь недопустимой во всех случаях и призвал к ее отмене во всем мире. Понтифик выступал против правого популизма и антииммиграционной политики, называя защиту мигрантов «долгом цивилизации». Он расширил участие мирян и женщин в работе дикастерий Римской курии. Его неформальный стиль, прямота и акцент на Божьем милосердии, а не на осуждении, снискали ему огромную популярность как среди католиков, так и за пределами церкви, несмотря на критику со стороны консерваторов.